ইফতার ফান্ডে দাতাদের যদি ইচ্ছে থাকে তাদের টাকা কেবল রোযাদারদের ইফতারের জন্য খরচ করা যাবে তাহলে এই টাকা মসজিদে খরচ করা যাবে না। আর যদি তাদের পক্ষ থেকে বাদ্য বাধকতা না থাকে তাহলে খরচ করতে পারবে।
وَفِي الْإِسْعَافِ: وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ إلَّا مَا شُرِطَ وَقْتَ الْعَقْدِ. اهـ. وَفِي فَتَاوَى الشَّيْخِ قَاسِمٍ: وَمَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ مُعْتَبَرٍ فِي الْوَقْفِ فَلَيْسَ لِلْوَاقِفِ تَغْيِيرُهُ وَلَا تَخْصِيصُهُ بَعْدَ تَقَرُّرِهِ وَلَا سِيَّمَا بَعْدَ الْحُكْمِ. اهـ. فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ الرُّجُوعَ عَنْ الشُّرُوطِ لَا يَصِحُّ إلَّا التَّوْلِيَةَ مَا لَمْ يَشْرِطْ ذَلِكَ لِنَفْسِهِ فَلَهُ تَغْيِيرُ الْمَشْرُوطِ مَرَّةً وَاحِدَةً إلَّا أَنْ يَنُصَّ عَلَى أَنَّهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ كُلَّمَا بَدَا لَهُ وَإِلَّا إذَا كَانَتْ الْمَصْلَحَةُ اقْتَضَتْهُ، فَاغْتَنِمْ هَذَا التَّحْرِيرَ.
(رد المحتار، كتاب الوقف-4/459، مكتبة كرتاشى، مجمع الأنهر-كتاب الوقف-2/607، فتح القدير، كتاب الوقف-6/268
والله أعلم بالصواب