হানাফী মাযহাবে দফ বাজানো জায়েজ নেই।
وأبو حنيفة أشد الأئمة قولا فيه ومذهبه فيه أغلظ المذاهب وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها المزمار والدف حتى الضرب بالقضيب وأنه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة بل قالوا التلذذ به كفر.
) عون المعبود - كتاب الأدب- باب كراهية الغناء والزمر 13/ 186 (
অর্থাৎ আর আবু হানিফা রাহ. এ ব্যপারে সবচে‡q কঠোর। তার মাযহাব হলো সবচে‡q কঠিন , তার সঙ্গীরা একথা সুস্পষ্ট করেছেন যে, সকল প্রমোদ সামগ্রি হারাম , সর্ব প্রকার বাঁশি এবং দফ। এমন কি লাঠি দিয়ে বাড়ি মারাও, আর এটা গোনাহ যা ফাসেক হওয়াকে ওয়াজিব করে, যার ফলে তার স্বাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য নয়, বরঞ্চ ফুকাহারা বলেন-এসব দ্বারা আনন্দ নেয়া কুফরী।(নাউজুবিল্লাহ)
{আউনুল মাবুদ-১৩/১৮৬}
وأما الضرب بالدف فقد كان جماعة من التابعين يكسرون الدفوف وكان الحسن البصري يقول ليس الدف من سنة المرسلين في شيء تلبيس إبليس باب في ذكر الشبه التي تعلق بها من اجاز سماع الغناء- (ج 1 / ص 293)
অর্থাৎ দফ বাজানো তাবেয়ীনদের এক জামাত দফ ভেঙ্গে ফেলতেন, আর হাসান বসরী রাহ. বলেছেন-দফ বাজানোতে নবী অনুস্বরণের কিছু নেই।
{তালবীছে ইবলীস-১/২৯৩}
وَاسْتِمَاعُ ضَرْبِ الدُّفِّ وَالْمِزْمَارِ وَغَيْرِ ذَلِكَ حَرَامٌ وَإِنْ سَمِعَ بَغْتَةً يَكُونُ مَعْذُورًا وَيَجِبُ أَنْ يَجْتَهِدَ أَنْ لَا يَسْمَعَ قُهُسْتَانِيٌّ (رد المحتار- كِتَابُ الْحَظْرِ وَالْإِبَاحَة- فَصْلٌ فِي الْبَيْعِ)
অর্থাৎ দফের বাজনা ও বাঁশির আওয়াজ এবং এ জাতীয় বিষয় শোনা হারাম, আর যদি আচমকা শোনে ফেলে তবে তাকে মাজুর ধরা হবে। আর চেষ্টা করবে যেন তা না শুনতে পায়।
[রদ্দুল মুহতার, কিতাবুল হাজরি ওয়াল ইবাহা}
السؤال–: هل من الجائز شرعا النقر على الدفوف وضرب الطبول والمزمار أثناء الصلوات فى الجوامع؟
الجواب: ومن هنا يعلم أن النقر على الدف وضرب الطبول والمزمار مما لا يجوز شرعا عند فقهاء الحنفية بل ذلك كله حرام عندهم، وهو أشد حرمة إذا كان فى الحالة المذكورة بالسؤال–فتاوى دار الإفتاء المصرية مواضع استعمال الدف والطبول والمزمار – (ج/ 7- ص/ 231)
অর্থাৎ দারুল ইফতা মিশরের ফতোয়া এখানে জেনে রাখা উচিত যে, নিশ্চয় দফ বা তবলা কিংবা বাঁশি বাজানো ফুকাহায়ে আহনাফ এর কাছে শরীয়ত মোতাবেক জায়েজ নেই। বরঞ্চ এই প্রতিটি কাজ হারাম তাদের কাছে। {ফাতাওয়া দারুল ইফতা মিশর-৭/২৩১}
জাযাকাল্লাহ খায়ের।