ইমাম আবু হানিফা র. এর মতে আরবি ছাড়া অন্য ভাষায় জুমার খুতবা দেওয়া বৈধ। খতিব আরবি ভাষা জানুক না না জানুক।
"المحيط البرهاني" للإمام برهان الدين ابن مَازَه (2/ 74، ط. دار الكتب العلمية).
"رد المحتار" (2/ 147، ط. دار الفكر)
শাফেয়ী মাযহাবের জালাল উদ্দিন মহল্লি র. বলেন, জুমার খুতবা আরবি দেওয়া শর্ত নয়।
"شرحه على منهاج الطالبين" (1/ 322، ط. دار الفكر، مع "حاشيتي قليوبي وعميرة")
মিশরের দারুল ইফতার ফতোয়াও এটি। দেখুন ফতোয়া নম্বর: ৮১২৭।
তবে আবু হানিফা রহমাতুল্লাহ আলাইহি তার মত থেকে ফিরে প্রত্যাবর্তন করে তার দুই ছাত্র এর মতের উপর একমত পোষণ করেছেন। হেদায়া: খন্ড, ১ পৃষ্ঠা, ১০২।
و صح رجوعه في أصل المسالة إلى قولهما، وعليه الاعتماد والخطبة وتشهد على هذا الاختلاف
আবু হানিফা র. এর দুই শাগরেদ আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ র. বলেন যদি খতিব আবরি ভাষায় বক্তব্য দিতে অক্ষম হয় তাহলে অন্য ভাষায় জুমার খুতবা দিতে পারবে।
"رد المحتار" (2/ 147، ط. دار الفكر)
সাহিবাইনের মত হাম্বলী মাযহাবের ইমাম বুহুতি র. একই মত প্রকাশ করেন।
"كشاف القناع" (2/ 35-36، ط. دار الكتب العلمية)
কিন্তু হানাফী মাযহাব সহ বাকি তিন মাযহাবের পরবর্তীতে ওলামায়ে কেরামের সম্মিলিত ফতোয়া হলো আরবি ব্যতীত অন্য ভাষায় জুমার খুতবা দেওয়া বৈধ নয়। দিলে মাকরূহ তাহরীমী এর সাথে নামাজ আদায় হবে।
মালেকী মাযহাব
وذهب المالكية إلى أنه عند العجز عن الإتيان بها بالعربية لا تلزمهم الجمعة
অর্থ: আরবী ভাষায় জুমার খুতবা দিতে অক্ষম হলে তাদের উপর জুমার নামাজ পড়া আবশ্যক নয়। বরং যোহরের নামাজ পড়বে। আল মাউসুআতুল ফিকহিয়্যাহ আল কুওয়াইতিয়্যাহ ১৯/১৮০
শাফেয়ী মাযহাব
أَمْكَنَ تَعَلَّمُهَا وَيُشْتَرَطُ كَوْنُهَا . الاتباع السلف والخلف ولأنها ذكر مَفْرُوضُ فَاشترط فيه ذلك كتكبيرة الإحرام، فإن أ خوطب به الجميع فرضَ كِفَايَةٍ وَإِنْ زَادُوا .
অর্থাৎ, সালাফ এবং খালাফদের অনুসরণার্থে খুতবা আরবী ভাষায় হওয়া শর্ত। কেননা খুতবা নির্দিষ্ট যিকির তাই তাকবীরে তাহরীমার ন্যায় খুতবাও আরবী হওয়া শর্ত। যদি আরবী ভাষায় খুতবা দিতে অক্ষম হয়, তাহলে তাদের জুমার নামাজ নেই। বরং যোহর পড়বে। -নিহায়াতুল মুহতাজ ৭/৮২ (শামেলা); আল মাউসুআতুল ফিকহিয়্যাহ আল কুওয়াইতিয়্যাহ ১৯/১৮০
হাম্বলী মাযহাব
ولا يصح الخطبة بغير العربية مع القدرة عليها بالعربية (كقراءة) فإنها لا تجزئ بغير العربية وتصح الخطبة بغير العربية (مع العجز) عنها بالعربية لأن المقصود بها الوعظ والتذكير وحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
অর্থ: আরবী ভাষায় সক্ষম হওয়া সত্বেও অন্য ভাষায় খুতবা প্রদান করা জায়েয নেই, যেমনি ভাবে নামাযে অন্য ভাষায় কেরাত পড়া জায়েয নাই। তবে যদি আরবী ভাষায় অক্ষম হয়, তাহলে অন্য ভাষায় খুতবা প্রদান সহীহ হবে। কেননা খুতবা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ তাআলার প্রশংসা, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর দরুদ প্রেরণ, এবং নসিহত। কাশফুল কিনা' ২/৩৬; ইনআমুল বারী, টীকা, ৪/১০৭
হানাফি মাযহাব
আরবী ব্যতীত অন্য ভাষায় খুতবা পড়া জায়েয নেই বরং মাকরূহে তাহরীমী। তবে যদি কোন ব্যাক্তি অন্য ভাষায় খুতবা দিয়ে দেয়, তাহলে জুমার শর্ত পূরণ হয়ে যাবে এবং নামাজও সহীহ হবে।
রদ্দুল মুহতার ১/৪৮৪
وصح شروعه مع كرافة التحريم بتسبيح وتهليل، كما صح لو شرع بغير عربية
